La Santé par choix - Économie politique

Économie politique

Philippe Guerrini — Tue, 21 Oct 2025 16:25:00 +0200

L'économie politique est à comprendre en opposition à l'économie domestique. La terminologie va évoluer de l'Antiquité à nos jours, et les medias mainsteam, appartenant à des milliardaires ultra-conservateurs défendant des idées d'extrême-droite, parlent désormais tout simplement d'économie afin de nous en imposer leurs règles et leurs lois en dehors de toute expression critique qui devrait trouver sa place dans une démocratie, fût-elle libérale.

L'économie est politique car elle ne s'impose pas à nous comme les forces physiques de la Nature le font. La science économique n'est pas une science comme la physique, la chimie ou la mathématique. L'économie fait partie des sciences sociales au même titre que la sociologie, la philosophie, la linguistique pour ne citer que les plus connues. De ce fait, il n'y à aucune naturalité dans les lois de l'économie. Les lois de l'économie sont des lois humaines. Elles sont dépendantes de temps, de lieux, de circonstances et, nous le savons depuis les premiers penseurs de la chose économique, F. Quesnay, A. Smith, K. Marx, de classes sociales.

Les lois de l'économie sont donc théorisées puis imposées par des hommes puissants dont historiquement le premier, et le puisssant d'entre eux, fut le souverain. Ces lois reposent sur une histoire politique et sociale : l'histoire des nations, l'histoire des échanges monétaires, l'histoire du crédit, l'histoire des classes sociales, etc. Ces lois reposent aussi sur des institutions : le marché, la banque, l'État, les Organisations Non Gouvernementales, etc. Enfin, ces lois reposent sur des affects, des croyances, des désirs qui sont pour beaucoup auto-réalisateurs. Pour comprendre cela, il faudra revenir aux sources des pionniers de cette nouvelle science sociale dont les théories ont commencé à poindre au 18ème siècle dans la foulée des Lumières.

La problématique économique est assez simple à comprendre. Comment dans le même mouvement permettre à une nation, le capitalisme arrive avec l'émergence des nations, de croître économiquement pour assurer sa survie et la survie de sa population ? Et, dans des sociétés globalisées comme celles du 21ème siècle, comment s'assurer que tout cela tienne sans conflits, sans guerres, sans accaparement des ressources les plus essentielles, tout en assurant le bonheur universel ? Belle quadrature du cercle !

Il est évident que le système capitaliste, celui qui repose sur l'accaparement par une infime partie de l'humanité des moyens de production, n'a pas encore résolu cette équation. Le pourra-t-il avant qu'une des données de l'équation disparaissent, à savoir les nations, les peuples, les ressources et que toutes les limites planétaires aient été dépassées ?

Nous sommes un certain nombre à croire que non. Et, des intellectuels comme André Gorz, chantre de l'écosocialisme, ont tiré la sonnette d'alarme dès les années 1960 et continuent à le faire avec des enseignants-chercheurs comme Frédéric Lordon, Bernard Friot et de très nombreu.x.ses autres. L'humanité se doit de trouver d'autres voies pour permettre à nos sociétés de s'organiser autrement autour de biens communs, de besoins utiles et désirables, avec une totale maîtrise des moyens de production par la population elle-même.

Manuel d'économie critique

Philippe Guerrini — Thu, 24 Nov 2022 09:38:00 +0100

Dans ce hors-série du Monde diplomatique publié en 2016, les journalistes décryptent le libre-échange, la finance, le partage des richesses pour mettre tous leurs mécanismes à notre portée. La pensée économique dominante est passée au cribble d'une lecture non dogmatique de ce qui est promu comme "sciences" par les institutions internationales qui édictent les lois économiques en les élevant au rang de lois naturelles.

Les 10 chapitres de ce manuel d'économie critique sont tous introduits par une idée reçue qui les structure et structure notre pensée :

Une science comme les autres, car une science construite autour de chiffres "qui ne mentent pas".
Produire plus, toujours plus ! car la croissance, c'est la prospérité.
Le pont et la cale, car nous sommes tous gagnants grâce au dialogue social.
Partage des richesses : espoirs et impasses, car la pauvreté (et les pauvres, les chômeurs,..), voilà le fléau !
L'emploi, à quel prix ? car, ce sont les entreprises qui créent l'emploi.
Le marché ou la construction d'une évidence, car la concurrence est gage d'efficacité.
Mondialisation : la mise en concurrence des peuples, car tout le monde profite du libre-échange.
Monnaie, une énigme sonnante et trébuchante, car rien ne se crée, tout se prête.
Dette : le chantage car, l'état doit gérer en bon père de famille.
Finance : l'insoutenable promesse, car grâce aux Brics (Brésil-Russie-Inde-Chine-Afrique du Sud), le monde est multipolaire.

Une science comme les autres ?

Produire plus, toujours plus !

Le pont et la cale

Partage des richesses : espoirs et impasses

L'emploi, à quel prix ?

Le marché ou la construction d'une évidence

Mondialisation : la mise en concurrence des peuples

Monnaie, une énigme sonnante et trébuchante

Dette : le chantage

Finance : l'insoutenable promesse

Les vraies lois de l'économie - Jacques Généreux

Philippe Guerrini — Tue, 06 Sep 2022 03:50:00 +0200

L'auteur, Jacques Généreux, est un économiste rentré en politique au PS puis au parti de gauche comme membre du bureau national en charge de l'économie. Il coordonne en 2016 le programme, l'Avenir en commun de la France Insoumise qui sera porté par J.L. Melenchon à l'élection présidentielle de 2017. Il réitère son soutien à J.L. Mélenchon pour l'élection de 2022.

Achevé d'imprimé en octobre 2005.

Après une introduction de 26 pages sur les lois de l'économie ne sont pas celles que l'on croit, le volume 1 passe en revue les bases théoriques essentielles du discours économique.

Le volume 2 s'intéresse aux conditions d'évolution et de régulation de l'économie à long terme.

Extrait du blog officiel de Jacques Généreux

Le premier volume, couronné par deux prix, passe en revue les bases essentielles du discours économique. Le second volume s'intéresse surtout aux conditions d'évolution et de régulation de l'économie à long terme (croissance, développement, échange international, inégalités) et précise la critique des principales politiques néolibérales (flexibilité du travail, baisse des coûts salariaux, libre-échange international, réduction des déficits publics, etc.).

Le chapitrage de l'introduction est le suivant : la reconnaissance des lois naturelles de l'économie, les vertus du marché libre, le mariage de la justice et de la concurrence, les méfaits de la régulation politique, et pourtant la vraie science économique n'est pas néo-libéral, les six piliers de la sagesse économique, les bienfaits d'une économie sous contrôle politique, le véritable enjeu : la démocratie.

Viennent ensuite la présentation loi par loi des onze vraies premières lois de l'économie.

Le volume 2 présente les neufs lois économiques qui viennent compléter et approfondir l'une des problématiques abordées dans le premier volume. Ces nouvelles lois sont présentées l'une après l'autre .

Le volume 2 se termine par un chapitre intitulé Il suffirait d'y croire.

Dettes, 5 000 ans d'histoire - David Graeber

Philippe Guerrini — Sun, 04 Sep 2022 12:48:00 +0200

David Graeber (1961-2020), docteur en anthropologie, économiste et professeur à la London University, a été l'un des participants au mouvement Occupy Wall Street. Il a notamment publié en France, aux éditions Les Liens qui libèrent, Bureaucratie en 2015 et le très remarqué Bullshit Jobs en 2018.

Achevé d'imprimer en 2016.

Dans ce livre de 667 pages, avec 180 de pages de bibliographie, David Graeber dresse un portrait de la dette au travers des âges et met en perspective les mensonges, les mythes, les erreurs méthodologiques commises par les penseurs, les philosophes et les économistes qui défendent le système capitaliste.

Ce livre est né d'un travail particulièrement précis, minutieux, et incroyablement documenté et sourcé, dans une sorte d'hommage, selon les propres mots de l'auteur, aux travaux de Marcel Mauss (1872-1950), et notamment à son Essai sur le don.

Partant d'un travail d'anthropologie autour des questions morales relatives à la dette et en s'appuyant sur la survivance dans des peuples premiers de ces lois morales, il dresse, en faisant des allers-retours entre l'histoire et l'anthropologie, une histoire de la dette qui nous permet de comprendre les errements du système capitaliste qui repose entièrement et uniquement sur la maîtrise par un petit nombre des rênes de la finance et de la banque.

La grande question à laquelle se livre répond est :

Est-il réellement honteux de ne pas rembourser ses dettes dans un système capitaliste ?

Cela va en choquer certain de poser ainsi la question. Et, pourtant, à la lecture de ce livre, et au vu de l'histoire ancienne et récente, il apparaît très clairement que répondre par la négative respecte les lois morales de l'humanité. Non pas celles qui ont choisi l'argent comme seul horizon matérialiste et spirituel mais celles qui remettent l'humain au centre de tout et dans toutes ses dimensions.

Fiche de lecture à venir

La richesse des nations - Adam Smith

Philippe Guerrini — Sun, 04 Sep 2022 12:42:00 +0200

Adam Smith, philosophe et économiste écossais, l'une des principales figures des Lumières écossaises, est considéré comme le père de l'économie politique. Il forme selon Karl Marx, avec d'autres, comme Ricardo, Hobbes, le courant classique de la théorie économique.

Achevé d'imprimer en 1776.

Ce livre me renvoie à mes études d'économies au tout début des années 1980 quand j'étudiais à la faculté d'économie de l'université Paris-Nord 13 à Villetaneuse. À l'époque je n'en lisais que des extraits dans un but purement scolaire. Aujourd'hui, je vais relire les 5 tomes pour enfin comprendre, dans le texte traduit, les mythes fondateurs de ce qui est devenu la théorie classique de l'économie politique. De cette lecture, j'espère pouvoir tirer une connaissance de ce qui sous-tend le libéralisme et tous ses avatars les plus destructeurs pour mettre à jour les divergences flagrantes qui existent entre la théorie classique et la société capitaliste mondialisée qui en a résultée.

A. Smith s'inscrit dans la pensée philosophique des Lumières, Lumières qui ne se sont pas seulement allumées en France ! Les grandes avancées de l'esprit sont le plus souvent, et bien malhonnêtement, attribuées à un seul homme, un seul pays, une seule famille de pensées, alors qu'elles arrivent la plupart du temps simultanément sur différents continents et dans une chronologie souvent très proche.

C'est l'édition de GF Flammarion que je vais essayé de vous "résumer" au mieux de mes capacités subjectives. Cette édition a été traduite par Germain Garnier, revue par Adolphe Blanqui. Daniel Diatkine en a réalisé une présentation de 51 pages, une chronologie, des notes et un index.

La présentation de Daniel Diatkine

Smith et ses prédécesseurs

Smith classifie ses prédécesseurs en deux grands groupes. D'un côté les mercantilistes, partisans du système mercantile, et de l'autre les physiocrates, partisans du système agricole. Les physiocrates sont organisés en France sous forme d'école dirigée par François Quesnay. Ils sont actifs dans la seconde moitié du 18ème siècle. Les physiocrates décrivent un tableau sous la forme d'un circuit de l'ensemble de l'activité économique. Ce circuit s'établit entre trois classes : la classe productive, la classe stérile et la classe des propriétaires. Ce circuit décrit les flux de richesses, richesses qui ne sont produitent que par la classe productive. Ses richesses sont celles qui sont extraites de la nature par les paysans, les mineurs, etc. La classe stérile est l'ensemble des industries qui ne font que transformer les produits extraits de la terre sans y ajouter aucune valeur ajoutée. La classes des propriétaires est celle des souverains et autres seigneurs féodaux qui possèdent les terres, les mines, les fleuves, toutes les ressources naturelles.

Le circuit décrit par les physiocrates est le suivant :
- En début de cycle, par exemple en début d'année, la classe productive fait la plupart des avances nécessaires à la production d'un produit brut qui lui est donc supérieure. La différence entre le produit brut et les avances est le produit net. C'est donc le seul revenu disponible. Ce revenu échoit entièrement dans les poches de la classes des propriétaires. Le système économique, dans son ensemble, ne peut tenir que s'il permet la reproduction des avances et du produit net.

L'équilibre du système économique doit être assuré par le souverain, qui fait parti de la classe des propriétaires, ne l'oublions pas. Le souverain devra imposer des règles politiques et sociales qui permettent à ce système de se reproduire. Ces principes politiques concernent essentiellement l'impôt qui ne pourra être prélevés que sur le produit net.

Introduction et plan de l'ouvrage

Dans cette introduction de quatre pages, A. Smith nous donne à réfléchir sur quelques mots et concepts importants : Travail annuel d'une nation, consommation annuelle, choses nécessaires à la vie, besoin, nations sauvages, etc.

Dans le deuxième paragraphe, A. Smith aborde le travail de la nation à la fois sous l'angle qualitatif, les notions mises en avant sont l'habileté, la dextérité et l'intelligence, et, sous l'angle quantitatif, en rapportant le travail de ceux qui sont utiles à ceux qui ne le sont pas.

Dans le troisème paragraphe, A. Smith oppose les nations civilisées aux nations sauvages dans lesquelles les trop jeunes, trop vieux et trop infirmes peuvent être physiquement éliminés par la famille, le clan, la tribu pour peu qu'il n'y ait pas assez de nourriture. Il oppose cette situation à celle existant dans nos contrées où mêmes les plus nécessiteux disposent d'un accès aux choses qui les mettent à l'abri de tels agissements ! Nous voyions bien là un aveuglement encore très présent qui peut se résumer ainsi : le pauvre est responsable de sa pauvreté, le malade de sa maladie, le chômeur de sa situation de sans emploi, etc.

Extrait de la page 66 :

[...]l'ouvrier, même de la classe la plus basse et la plus pauvre, s'il est sobre et laborieux, peut jouir, en choses propres aux besoins et aux aisances de la vie, d'une part bien plus grande que celle qu'aucun sauvage pourrait jamais se procurer.[...]

Ainsi, autant avant que maintenant, les contempteurs de notre système économique veulent nous faire croire qu'il y a toujours assez de travail utile et productif pour s'occuper, que cette occupation permet d'assouvir tous nos besoins, et que la société, du fait même de ses prodigalités, s'occupent de ceux qui ne travaillent pas, parce que trop jeune, trop vieux ou trop infirme !

Ensuite, A. Smith nous présente le contenu des cinq livres qui constituent ensemble ce que nous appelons, La richesse des nations. Les quatre premiers livres traitent du Revenu de la masse du peuple qui, dans les différents âges, ont fourni à leur consommation annuelle. Le cinquième livre traite du revenu du Souverain ou de la République. Dans le premier livre A. Smith s'intéressera au pouvoir productif du travail et à la façon dont le produit se distribue parmi les différentes classes de personnes. Le deuxième livre s'intéressera à la nature du Capital et de la manière dont il s'accumule régulièrement, aux différentes quantités de travail qu'il met en activité, selon les différentes manières qu'il est employé. Le troisième livre exposera les circonstances qui semblent avoir favorisées l'industrie des villes en Europe au détriment de l'industrie des campagnes. Il faudra remonter à la chute de l'empire romain pour en prendre conscience. Dans le quatrième livre, A. Smith revient plus en détail sur les différentes théories, en différents siècles et chez différents peuples, certaines exagérant l'importance de l'industrie qui s'exerce dans les villes là ou d'autres exagérent l'importance de l'industrie dans les campagnes.

LIVRE PREMIER - DES CAUSES QUI ONT PERFECTIONNÉ LES FACULTÉS PRODUCTIVES DU TRAVAIL, ET DE L'ORDRE SUIVANT LEQUEL SES PRODUITS SE DISTRIBUENT NATURELLEMENT DANS LES DIFFÉRENTES CLASSES DU PEUPLE

Ce titre en dit déjà assez long. La pensée économique libérale cherche à toujours naturaliser ses modes de fonctionnement. Et, dans le même temps, il est assez cocace de constater que la notion de classes n'est pas exclusive de la seule pensée marxiste !

Chapitre premier - DE LA DIVISION DU TRAVAIL

Ce chapitre s'ouvre par un postulat. La division du travail est la cause première de la "puissance productive du travail" par laquelle s'épanouit l'habileté, l'adresse et l'intelligence avec lesquelles les ouvriers et les ouvrières s'acquittent de leur tâche. Dans ce chapitre, A. Smith observe la division du travail dans une manufacture de fabrication d'épingles. Il y constate la présence , de ce qu'il appelle un grand nombre de branches qui représentent autant de métiers différents. Il y a ainsi l'ouvrie.è.r.e qui tire le file à la bobine, celui qui le dresse, celui qui coupe la dressée, un quatrième qui empointe, un cinquième qui qui émoud le bout qui doit recevoir la tête. La tête, quant à elle, fait l'objet de deux ou trois opérations séparées. A. Smith constate qu'il faut dix-huit opérations différentes pour confectionner une épingle, opérations prises en charge par autant d'ouvriers distincts. Son constat est donc le suivant. Là où un ouvrier seul ne pourrait sans doute pas faire plus d'une seule épingle par jour, la division du travail, mise en place dans cette industrie permet, même dans une petite manufacture de dix ouvriers où chaque ouvrier prendrait en charge l'exécution de deux ou trois opérations, de réaliser la bagatelle de quatre milles épingles de taille moyenne soit quarante milles épingles par jour. La première conclusion pour A. Smith est donc la suivante :

C'est la division du travail (avantage concurrentiel, note personnelle) qui paraît avoir donné naissance à la séparation des divers emplois et métiers.

La division du travail transposée au niveau des nations permet de faire le tri entre les sociétés les plus développées et "les sociétés encore un peu grossière". La division du travail permet également de discriminer le travail effectué dans les manufactures et celui effectué dans les campagnes. Le travail dans les manufactures des villes nécessite une plus grande division du travail et donc un plus grand nombre de métiers et d'ouvriers. Selon A. Smith, la puissance productive du travail dans l'agricultre est freiné par une moindre division du travail qui ne permet pas de créer autant de branches que dans les manufactures. A. Smith en déduit que l'écart entre les "peuple les plus opulents" se fait surtout sentir au niveau des manufactures du fait même que la division du travail impacte peu le travail dans l'agriculture.

Qu'elles sont les trois circonstances différentes qui expliquent que la division du travail augmente la quantité de travail qu'un même nombre de bras est en capacité de fournir ?

Premièrement, un accroissement d'habilité chez chaque ouvrier individuellement, en faisant de chaque opération la seule opération de sa vie (note de l'auteur), deuxièmement une épargne du temps qui se perd ordinairement quand on passe d'une espèce d'ouvrage à un autre, troisièmement, l'invention d'un grand nombre de machines qui facilitent et abrègent le travail.

Pour A. Smith le résultat de cette division du travail génére une multiplication des produits et donne finalement lieu à une opulence générale qui se répand jusque dans les dernières classes du peuple.

Cependant, entre le mobilier d'un prince d'Europe et celui d'un paysan laborieux et rangé, il n'y a peut-être pas autant de différence qu'entre les meubles de ce dernier et ceux de tel roi d'Afrique qui règne sur dix mille sauvages nus, et qui dispose en maître absolu de leur liberté et de leur vie.

Dans ce premier chapitre, A. Smith pose les bases d'une économie politique affirmant, plus que démontrant, la supériorité des nations "riches" sur les nations sauvages ne leur reconnaissant, comme seules activités, que la chasse et la pêche. Je qualifie les nations industrielles de nations "riches" car il ne leurs accorde aucun autre qualificatif pour les distinguer rapidement des autres nations, qu'il qualifie sans état d'âme de sauvages. Il passe ainsi sous silence les autres activités des peuples premiers que sont les arts, la musique, la danse, la spiritualité, la politique, l'économie, et qui représentent, dans leurs pratiques, l'émergence d'une science de la nature. Cette supériorité est, pour A. Smith, la conséquence de la division du travail. Il minimise ainsi des pans entiers de la société mercantile de l'époque qui tire sa richesse des matières premières volées aux pays colonisés.